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* 해설 : 운곡 제환명
* 사기권1(史記卷一) 오제본기제1(五帝本紀第一)
○ 사기 : 한무제의 명으로 사관인 사마천이 기술한 중국최고의 정사로 한무제 말기에 완성한 중국 정사
- 한나라 무제 : 기원전 141 - 87
- 사마천 : 기원전 145 - 86
* 보는 방법
○ 큰글자 : 사마천이 직접 기술한 본 글자 (사마천 : 기원전 145 – 86)
○ "집해(集解)" : 사마천의 원서에 송나라때 (420-479) 배인이 추가한 내용 (일종의 추가설명)
○ "색은(索隱)" : 당나라때(618-907) 사마정이 추가한 내용이고 동시대 장수절이 '정의(正義)'를 추가한 내용 (일종의 추가설명)
* 사기 오제본기 해설 _ 1편
集解
裴駰 凡是徐氏義，稱徐姓名以別之. 餘者悉是駰注解，幷集衆家義.
집해
배인 범시서씨의，칭서성명이별지. 여자실시인주해，병집중가의.
배인은 대체로 서씨의 뜻을 따랐다.
서는 성을 말한 것이고 이름은 따로 구별했다.
나머지는 다 (배)인의 해석을 기록한 것이다.
아울러 모든 사상가들의 뜻을 모은 것이다.
索隱
紀者，記也. 本其事而記之，故曰 本紀. 又紀理也. 絲縷有紀. 而帝王書稱紀者，言爲後代綱紀也.
삭은
기자，기야. 본기사이기지，고왈 본기. 우기리야. 사누유기. 이제왕서칭기자，언위후대강기야.
기는 적는(쓰는) 것이다.
본래는 일을 기록한 것이다.(일은 왕의 모든 통치의 기록을 의미)
그래서 본기라고 말했다.
또 써서 관리하는 것이다.
사루에 기록이 있는데 제왕의 문서를 말하는 기록이라는 말로 후대의 법도가 되었다.
* 주_【絲縷(사루)】그물의 통칭으로 법망을 뜻함.
《墨子·尙同上》：“譬若絲縷之有紀 罔罟之有綱.”
《묵자·상동상》：“비약사루지유기 망고지유강.”
正義
鄭玄注中候敕省圖云，德合五帝坐星者稱帝，
又坤靈圖云，德配天地，在正不在私，
曰帝，案太史公依世本大戴禮，以黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜爲五帝. 譙周，應劭，宋均皆同.
정의
정현주중후칙생도운，덕합오제좌성자칭제，
우곤령도운，덕배천지，재정불재사，
왈제，안태사공의세본대대례，이황제，전욱，제곡，당요，우순위오제. 초주，응소，송균개동.
정현이 주한 중후 칙생도에 말하기를 덕행이 어울린 임금의 자리로 제왕을 지칭하는 말이다.
또 곤령도에 덕이 온 천지에 짝이 되어 올바른 것이 있고 사사로움은 없다고 말했다
(우주만물이 사사롭게 있다는 말이 아니고 다 공용한다는 뜻).
이르길 제는 태사공이 지은 세본대대례에 의하면 황제에 전욱, 제곡, 당요, 우, 순을 오제라고 썼으며 초주, 응소, 송균이 모두 같았다.
* 주_【德配(덕배)】 덕행이 서로 짝이 될 만함 또는 어울릴 만 함,
漢焦贛《易林·賁之解》 “德配唐虞 天命爲子.” 晉陸云《答孫顯世》詩之七 “志擬龍潛 德配麟趾.”
한초공《역림·분지해》 “덕배당우 천명위자.” 진륙운《답손현세》시지칠 “지의룡잠 덕배린지.”
而孔安國尙書序，皇甫謐帝王世紀，孫氏注世本，並以伏犠，神農，黃帝爲三皇，少昊，顓頊，高辛，唐，虞爲五帝.
이공안국상서서，황보밀제왕세기，손씨주세본，병이복희，신농，황제위삼황，소호，전욱，고신，당，우위오제.
공안국 상서 서문과 황포밀의 제왕세기, 손씨가 주한 세본에 같이
복희, 신농, 황제를 삼황을 삼았고 소호, 전욱, 고신, 당, 우를 오제로 삼았다고 병기했다.
계속
[운영자 추가해설]
* 오제좌는 자미원과 태미원에 있는 별자리이다.
* 중국의 삼황 : 우리민족의 천손계보에서 일부 유명인물을 차용해 가서 만든 한족 족보로 보여진다.
- 태호복희 : 배달국 5세 태우의 환웅의 12번째 아드님이시다.
- 염제신농 : 배달국 8세 안부련 환웅때 섬서성 강수가에 군사감독을 보낸 신하 소전의 아들로 나온다.
- 황제헌원 : 배달국 14세 치우환웅에게 반역하여 탁록에서 사로잡혀 섬서성 장안유역으로 유배간 소전의 먼 후손이다.
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